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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 《西域，不只是传说》前三部出版 第四部连载中正文 第341节
- 2011-01-2907:16:52
第六章七彩世界
风云莫测
不看不知道，一看吓一跳。走出阳关才知道取经路上的艰险，虽然没有妖怪，但是严酷的自然条件比妖怪还要吓人。最残酷的考验就是三陇沙，也就是断成三段的沙漠。以前我们曾经数次提起这个沙漠，都没有详细说，现在跟随着法显一行的前进步伐我们来看看险在何处。
“沙河中多有恶鬼、热风，遇则皆死，无一全者。上无飞鸟、下无走兽。遍望极目，欲求度处，则莫知所拟，唯以死人枯骨为标识而。”
穿越沙漠就是放在现在也是一件不容忽视的事情。当年彭加木不就一去不复返了吗？关键是缺水。人三天不吃饭没问题，三天不喝水基本上就完了。沙漠里静悄悄的，有了响声，就是狂风、沙暴，都是要命的东西。而且温差比较大，一般人都喜欢冬暖夏凉，在沙漠里是白天酷热，夜里是严寒，冷的真冷，热的真热。
这些自然的东西只要准备充足，都比较好对付。最难的是找不着方向，也没有指北针，更没有定位仪。那有没有路标之类的东西？
有！
路边的枯骨就是唯一的路标。不用说走一走，看着就心虚。要不说没有人随随便便成功，弄不好就会加入路标的行列。
在沙漠里走了十七天终于到了鄯善，算起来大概走了一千五百多里吧。现在我们终于可以理解古来征战几人还，当年贰师将军也不算太孬。法显一行也就是多亏了李暠的帮助，否则能否走出沙海也是一个疑问。
现在我们看看法显眼中的鄯善与当年八戒和尚的时候有什么不同？表面看来还真没啥本质的不同。佛法还是比较昌盛，就这么个小地方就有四千多和尚，这可是个不小的数量。鄯善盛行的是小乘佛教，这些和尚可是要出家修行的，需要别人供养。想来是一个不小的负担。
虽然鄯善盛行的是小乘佛教，与法显信奉的大乘有很大差别，不过法显在鄯善还是感到很亲切。除了语言不太一样之外，同在敦煌的感觉没有什么差别。中原的影响在此地是随处可见，衣着打扮同内地都差不多。当然对于和尚来说语言也不是问题，和尚有自己的通用语言梵语。
当年八戒一行到鄯善的时候我们曾经说过，到了鄯善就等于到了小西天于阗。鄯善有独具特色的护送队，传驿，护送往来客人到于阗。当年八戒和尚一行就是在护送队的保护下安全到达于阗。法显一行到了鄯善也使我们这些看热闹的稍微安心了一些。老和尚终于不用吃太多的苦了。
在鄯善住了一个月以后，法显一行启程西行。不知什么原因，没有直接到于阗，而是舍近求远绕道焉耆。这个决定多多少少使我们感到有点意外。为什么？法显没说，我们只能猜一猜。那位说了你没事干了，猜这个玩？
这可不是没事干了，看似简单的一个选择，很可能预示着西域的形势已经发生了变化。此消彼长似乎鄯善已经没有实力维持自己的传驿制度了。传驿制度是靠实力来维持的。鄯善的实力延伸不到于阗边界，或者说不足以保证路上的安全，传驿制度自然就破产了。
那么这个时候有没有一个新势力可以强大到破坏鄯善的传驿制度哪？确切地说有。一个就是于阗，现在于阗的势力是空前强大，仅仅是和尚就数万名。虽然在于阗盛行的主要是大乘佛教，这也是实力的象征。很可能鄯善在同于阗的互相挤压中遭到了打击，一蹶不振也失去了维持传驿制度的自信。
这只是一种可能，还有一个势力也可以威胁鄯善，那就是吐谷浑。吐谷浑虽然在青海，但是幅员辽阔，西界都到了柴达木盆地附近的白兰（也即是现在的都兰附近）。穿过柴达木盆地就可以到达西域，前面就是且末或者鄯善。
当然这就是一种可能性，具体什么情况由于史料缺载已经很难判断了。当然也有另一种可能性，那就是宗教的原因。双方信仰不同，一个大乘，一个小乘，免费食宿已经不错了，还要送你？没门！
总而言之，法显一行选择了一条远路，超难。因为焉耆也是小乘佛教盛行之地。
欲知后事如何，请看下回：人海茫茫、天涯知己