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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 《西域，不只是传说》前三部出版 第四部连载中正文 第546节
- 2011-10-2206:40:58
不识佛滋味
突厥人有自己的宗教，那就是草原上传统的萨满教。在萨满教的世界里万物皆有灵。萨满是什么意思？萨满就是人外之人的萨满师，也就是术士、巫师或者送魂者。萨满师有技术，可以完**与神灵的沟通。在沟通的时候，真神附体，萨满师就变成了神的载体了。这与现在民间跳大神的差不多。
突厥人信这个，由来已久，敬天拜日、拜火、拜山、拜祖宗。然而随着时代的推移，我们知道草原上也流行着另外一种新的宗教，那就是佛教。这么多年了，如果说突厥人没听说过佛祖有点不现实，完全沉浸在佛祖的世界里也有点不真实。木杆可汗对佛祖什么态度我们不太清楚，西部的室点密对佛祖肯定是半信半疑。
也就是大约公元565年的时候室点密接待过一批和尚，北齐的和尚道判一行。道判是曹州承氏人，也就是现在山东菏泽一带的人士。十五岁外出游学、十九岁出家，不仅通佛教，还“般涉史籍略综儒道”，这就是大才。公元560年启程前往西域，不为啥，就是为了瞻仰一下佛祖的真容。
两年以后历尽艰险来到了北周京师长安。北周武帝宇文邕还亲切地接见了道判。虽然宇文邕不大喜欢佛教，这个时候还没达到讨厌的程度，道判又是文化人，宇文邕就让道判在大乘寺小住。这一住就是两年。两年以后道判实在憋不住了，再次启程西行，这次宇文邕没拦着。该走地早晚得走。
进入西域，道判一行的第一步就是高昌。道判对高昌的评价比较低，“小蕃附庸突厥”。虽然不乏贬低之意，也比较符合实情。此时的高昌王是麹乾固，前王麹宝茂已经与公元561年去世了。
要不说是小藩呢，麹乾固被迫按照突厥人的规矩“父死妻其后母”，那位突厥公主再次入主后宫。这在行汉法的麹氏王族看来就同吃苍蝇差不多。也是无可奈何，难怪受到道判的轻视。
虽然道判有点看不起高昌国，但是高昌国内毕竟佛教兴旺、国内的文化也比较开放，想来道判一行还是受到了优待。等到道判一行来到室点密的牙帐才发现什么叫做藩。室点密哪知道佛祖是哪路神仙，就觉得几个秃头有趣、奇怪，之后就不给吃、不给喝、还派人看着，就想看看秃头禁不禁饿。
那能禁饿吗？别说和尚谁也不行！眼瞅着和尚们的小生命越来越抽抽，秃头上的光越来越黯淡。不用说都是饿地。
西域是从来不缺佛教徒的。看到和尚遇难了，很多人就赶来营救，要说服室点密，强调一下佛祖的威力。咋说地？
“此佛弟子也，本国天子大臣敬重供养。所行之处能令羊马孳多。”
突厥人不是游牧地嘛，佛祖有本事可以使牛羊满圈、金鸡满架。这一下就搔到了室点密的痒处，好哇，赶紧供起来。好吃好喝好招待，生怕道判一行人多不够吃，每天给分配了四只羊。这下就露馅了。和尚不能吃肉，道判就把羊给放了，采点野菜吃。
这就不符合情理。既然不吃肉，为什么要使牛羊满圈？说不通啊。室点密脑袋也不慢，一想就明白了，忽悠我。佛祖虽然没见过，估计有点法力，也属于惹不起的。西去，诸位就别去了，免得到处骗人，给你点钱，回家吧。
道判的西行记就此嘎然而止，回到长安，住在干宗寺。所以说，西方的突厥人肯定是不识佛祖了，至于木杆可汗应该或多或少知道点佛祖的光辉业绩。估计也就是在北周派出迎亲使团之后，北周开始在长安修建突厥寺。
这也算是拍木杆可汗的马屁，专等突厥娘娘来到京师，佛像开光也是盛事一桩。《京城突厥寺碑》正是反映这一盛事，顺便也夸耀了一下北周的功德，“太祖文皇帝道被寰中，化覃無外，提群品於萬福，濟蒼生於六道。大冢宰晉國公，功高夤亮，位隆光輔，命司空而度地，監匠人而置臬。”
事儿是好事，哪成想这一接就是三年了。现在好了，一顿电闪雷鸣让木杆可汗彻底开窍。不做亏心事不怕鬼叫门，做了亏心事鬼不叫门自己叫。木杆可汗还是觉得有点亏心。
启程了，突厥公主终于启程前往北周都城长安。一路是走走停停、停停走走，马车赶上牛车了，突厥的送亲使罗莫缘督导着大队人马一天走不了几里路。北周的人是心急如焚，突厥人是悠哉游哉。罗莫缘还在等待新的变数，没准五分钟以后大可汗就变注意了，为啥走那么快？
夜长了梦多，这么拖下去不知道还能出啥事。北周这几个管事的一商量，好说不行那就吓唬。大知客赵文表外文好，就你了。这三年来赵文表里里外外操了不少心，同突厥人混的还是很熟，连蒙带骗居然好使了。
估计这罗莫缘也就是瞎猜领导的心思，领导还能有啥别的心思，神已经发话了。千里迢迢的大漠之上一旦出现了劫匪路霸，罗莫缘这个送亲使的小命就的拴在裤腰带上，所以赵文表把北齐、吐谷浑这两尊神一抬出来，罗莫缘的心也是狂跳不止。还是公主的千金之体重要。
公元568年三月八日突厥公主来到长安。多巧合的日子，过节了。第二日宇文邕大赦天下，为阿史那皇后祈福。北周与突厥的关系展开了新的一页。
欲知后事如何，请看下回：草原之路