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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 末日小说《2012丽江漂流记》——丽江古城漂起来了正文 第121节
- 2012-2-2014:34:00
第五十九章：开拓者与守护者
自从丁天民被认定为三朵之神后，一些困扰人们的小小疑问也得到了合理解释。看精彩小说就到【好贴网】www.HAOTie.org比如闪电将杀马者踢成疯癫一定是天神显灵。而人们每天看到江雪便可心安，那是因为她是三朵之神的爱人，她是天使。噢，这真是一对美好的人儿，他们是怎么相识的，又是怎么相恋的呢？接下来人们就开始以疯狂的热情追溯丁天民和江雪的爱情故事，与他俩相熟的几个人被反复追问，也乐意讲述。
问到云峰的时候，云峰告诉人们他俩住在隔壁却辗转相知的典故，未曾相约却又一起旅行的戏剧，还有他们一起创造汉字的默契。人们一个劲感叹无巧不成，缘分来了挡都挡不住。青青子衿客栈也被当成了爱情圣地。问到达旺，达旺就讲述他俩玉龙雪山下初次相遇，茶马古道上二次擦肩，以及拉市里第三次见面就同船渡的经过。故事一开始就与玉龙雪山紧密联系在了一起，人们又感叹说真是命中注定，天造地设。问到陶虚云，陶虚云就说他们一起看到了梅里雪山的日落和日出。人们又说梅里雪山是他们爱情的见证，只有这么美好的爱情才配得上这么美丽的雪山。
问到李玄时，人们已经不满足于仅仅了解感情的脉络，还想知道个中细节，于是李玄用一支烟的功夫透露了两个秘密：雪山之夜他俩都出去了，明永冰川的栈道上他们至少单独呆了半个小时。把烟掐灭，他就收话道：“你们就去想吧。”
问到蔡老师一家，蔡老师扶了扶眼镜正要讲述，人们先问：“你的眼镜换了？”
他笑着说：“为了看清楚三朵之舟。”
但是蔡老师无料可爆，人们怏怏离开。
这时马政扛着锄头凑上来，又讲述了两个细节。“在藏民家跳舞时江雪摔倒在丁天民怀里。丁天民看雪山的时候从土堆上摔下来，当时江雪流泪了。我认为这是他们感情的两个转折点。”
人们又问：“那他们的感情是从何时开始的呢？”
马政道：“他们又不是我种在山上的菜，什么时候长苗我怎么知道！”
顺便说一句，马政在田地附近挖了一个大坑蓄积雨水，菜地浇水的问题就解决了。没过多久，新鲜蔬菜长出来了。人们纷纷效法之，在树木被砍伐之地开垦了不少菜地，找了许多大桶接雨浇灌。一份耕耘一份收获，这样实实在在的事情让马政爱上了农夫这个新身份。对于种菜他还有许多东西需要学习，为此他几乎每天都在向高母和纳西老妈妈们求教。不知不觉间，他整个的精神面貌已经焕然一新。
人们又去问扎西，扎西说不出更多细节，只是玩着藏刀说：“凭我多年带队的经验，他们从上车那一刻开始，我就知道结局了。”
问到木师傅，木师傅则感叹：“怪不得我能这么幸运，既看到日落金山，又看到日照金山，原来是因为他们就坐在我车上啊。”当他跟人们讲起梅里雪山上空那条云龙的时候，人们更进一步确信丁是三朵之神了。
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人们也去问已经出家的牛成，结果只换来一句阿弥陀佛。
但是这段爱情故事的细节没有几个人真正知晓，而这正好给了人们发挥想象的空间。
丽江的画家们也把丁天民和江雪的故事当作绝佳的创作题材。描绘他们爱情的连环画很快就出炉了，青青子衿客栈里，玉龙雪山下，茶马古道间，拉市上，长江第一湾边，虎跳峡旁，藏民家中，梅里雪山侧，明永冰川前，丁天民和江雪的故事被不同的画家从不同的角度以不同的风格渲染出了不同的美感。
人们每天流连在各种画廊之间沉醉流连、品评谈论。每一桥段都有不同的演绎。比如拉市的桥段中有的有船夫，有的没有船夫；比如虎跳峡的桥段中有的已经拥抱，有的还没牵手；比如梅里雪山的桥段中有的四目相对，有的只留两个共看雪山的背影；比如明永冰川的桥段中有的吻嘴唇，有的吻额头等等。人们为此争论却又并不十分在意，只要画的美画的有意境即可。丁天民和江雪的面目在这些画作中也千变万化，或清晰或模糊，或忠于原型或驰骋想象。
而他们在丽江所做的一些关键事件也被画了出来。末日来临时丁天民率领飞禽走兽席卷天地的雄壮画面，江雪守候在深渊之侧的单薄身影，丁天民跃马腾空的震撼瞬间，他们平静相拥面对滔天洪水的凄美时刻，还有江雪派发百草汤时的圣洁形象，走家串户统计物资时的亲切模样，以及丁天民立帆时的壮丽姿态，在四方街擂鼓演说时悲壮面目，画面定格在白马嘶鸣闪电划破天空那一霎那。
多情的人们有时会在画作上给江雪戴上花环，或者给丁天民披上盔甲。所有这些画作都给人们心灵带来了光明、希望和爱。尤其是天民演说的画作，简直成了丽江的精神图腾。
天民和江雪有时走过街头，看着墙上的画，听着别人的谈论，不免产生疑问：“你说他们口中和笔下的人物是我们吗？”
“是，也不是。”天民说，“他们画的还挺美的。”
“其实，人世间的哪一桩爱情不美呢？我们也不过是普通的一对。”
这一切让丁天民和江雪两人感到无所适从。好在丁天民忙着造船，江雪则有孕在身，暂时无暇顾及。
绘画在爱情故事上形成风气之后，开始向其他方向发散。画布上出现了人们在末日来临时的恐惧，丽江漂浮起来时的无助，失去亲友时的悲痛，放纵声色时的堕落，拼抢食物时的丑陋，自相残杀时的愚昧，火山灰袭来时的惊慌，躲在屋中不开门时的残忍，面对街道上那些死者身影时的罪恶，举行纳西式葬礼时的沉重，漫长雨季时的迷茫，大雪纷飞时的空虚，以及雪后天晴见到第一缕阳光时的宽恕。人们从绘画中看到了别人，也看到了自己，完全不明白当时的自己为什么会变成这样。这些画作和天民江雪的爱情故事摆在一起，形成了一种强烈而鲜明的对比，让人不禁发问：为什么他们能一直保持美好，而我却突然崩坏？
丽江曾在宣歌的笛声中醒悟，也曾在纳西式葬礼上反思，还曾在雨雪季节中忏悔，但那大多都是躲在阴暗角落里孤独的个人行为。而现在，所有的黑暗与光明都被明明白白地画了出来，并且摆在阳光下，造船又让人们的交流空前畅通，于是丽江形成了一种集体大醒悟大反思大忏悔的热烈气氛。这种敢于晒出人性丑陋的勇气在晒床单的时候已见端倪，现在则是以造船之名井喷爆发。
“当物质极其匮乏时，那些非物质的事物就变得丰富，现在的绘画风气就是生动写照。流浪歌手们也创作了不少歌唱爱情和反思人性的歌曲。雕刻家们则在忙于造船，暂时没有作品问世。这也许称不上一次文艺复兴，但绝对是一次人性的大复苏。”云峰对天民说。
“人类在高歌猛进之前，必须要勇敢地面对过去。”天民说。
“丽江看起来好像已经获得了拯救，尽管还没有找到新大陆。不过拯救丽江的不是神话传说，而是一个爱情故事。”
天民苦笑道：“他们正在把一个爱情故事制造成神话传说，这很不好，我们还活着就被裱在了墙上。”
“你得理解人们现在的心理。丽江的状态从未像现在这样好过，即便是世界末日前也没有这么好。为此，你和江雪就先委屈一下吧。”
“其实拯救丽江的不是我和江雪，而是他们自己。他们在反思中找到了迷失的自我。”
“你和江雪的故事是很好的药引子。”
“哈哈，对了，文艺复兴怎么能少了文学创作，你的小说写的怎么样了？”
“还在写呢。”
“三朵之舟是一座人人都参与创造的金字塔，小说则是你一个人独自创造的金字塔，你背负着一个巨大的梦想。”天民扬声道，“我有预感，你的小说没写完，丽江的生存就不会山穷水尽。”
“哦，是吗？”
“世界末日后还在坚持写小说的人，上帝已经无法阻止你把它完成了，所以他会让丽江一直平安无事。”
“哈哈，那我写慢一点，为航争取更多的时间。”
“不行，你得写快一点，你写完，我们就找到新大陆了。”
在造船的过程中，丁天民被人叫出了不少别名。丁哥、天民哥、丁三朵、船长、将军等等，有一天他听见一个纳西老妈妈叫他“丁巴什罗”，他问云峰：“是什么意思？”
云峰说：“丁巴什罗是东巴教的祖先，后来就被叫成了东巴。”
“怎么刚好会是丁字打头？”
“你挡不住人们的想象力把所有巧合都捏在一起。其实不止是东巴教把你当成他们的祖先。因为丽江被卡住跟诺亚方舟搁浅在亚拉腊山相似，基督教说你是诺亚转世。”
“幸亏他们没说是耶稣转世。”天民摇摇头。
“藏传佛教则说你是活佛转世。”云峰说完自己都笑了。
“那我是*呢，还是班禅？”
“牛成在旅行途中听了你不少谈话，他在普贤寺说你的思想是大乘佛教的一种。”
“我还以为他对我的八卦故事不感兴趣，没想到他说了个最大的八卦。”
“说到八卦，道教的人说你是道家思想的代言人。”
“为什么？”
“因为孟子写了一首诗：皇天赋予各成形，万理兼该备自身。所谓天民非有别，能全所赋以为人。刚好，里面有你的名字。而道教的人更认为你所做的事情都是遵循天道。”
“其实那首诗已经说的很清楚了，能全所赋以为人，我只是一个人而已。”
“呵呵，我完全理解你，你是一个完整的人，丰富的人，真正的人。”云峰拍拍天民的肩膀。
天民忧心地说：“人们把一个人推上神坛要小心，因为那个人会拥有极大的权力，他可能让世界变得更好，也可能让世界变得更坏。”
“如果那个人会这样思考的话，那应该还不坏。”
“不一定。权力对每个人都有极大的诱惑，我也不例外。人是复杂的，我们只能通过他的话语和行动来定义他，人未死而成神总是一件极其危险的事情。我希望人们拥有打破神坛的自觉力，需要神话的时代都是旧时代，当人们不需要三朵之神的时候，崭新的时代才会来临。”
“天民，不要想太多，你应该好好利用人们对你的信任和期望，让这个世界变得更好。”
“我感到诚惶诚恐。”
“你放心，我会监督你的。你若步入歧途我就拿个锤子把你的神像敲碎。”
“我现在很庆幸他们在画作里把我的面目画出了千万种。”
“有时候一个人的力量很小，人们需要一个符号，一个象征。比如蝙蝠侠和蜘蛛侠。”
“可是他们都戴着面具，你说三朵之神怎么只有盔甲没有面具呢？”
“你可以去打铜院订做一副。”云峰笑着说。
“迟了，我已经露脸了。”