加入书架 | 推荐本书 | 返回书页
998小说网 -> 玄幻魔法 -> 《西域，不只是传说》前三部出版 第四部连载中正文 第438节
- 2011-05-2307:19:45
云冈石窟
云冈石窟是我国又一处佛教艺术的宝藏，就位于山西省大同市以西16公里处的武周山南麓，依山而凿，气势恢弘。其中有五尊石像是以北魏的道武、明元、太武、景穆、文成等五位皇帝为楷模的，千年之后也能一见当年鲜卑英雄的风采，也是云冈石窟的一绝。
那位说北魏不是禁佛了吗？怎么还能开凿这么大的佛像工程。禁佛那都是老皇历了，现在已经开禁了。拓跋濬登基之后，虽然年龄小，但是做的最重要的一件事就是解除了对佛教的禁令。与其说这是小皇帝的心愿，倒不如说是满朝文武的心声。
也算是佛教界人士的一个政治反扑，先皇尸骨未寒就人亡政息也太心急了一点。解禁是解禁了，限制却没有解除。每个州僧侣的数量、寺庙的数量都是有严格规定的，也算是纳入了政府的管理序列之中。矫正过枉，也许这正是拓跋焘当年严厉禁佛的目的。进两步退一步，给热的烫手的佛教风潮降降温，最终纳入到有效管理的轨道上。
拓跋焘的禁佛令对虔诚的佛教徒来说真是一个灾难。很多人从小就出家当和尚，除了礼佛、念经别的一概不会。不当和尚了拿什么养活自己呢？这也是一个很现实的问题。不过大多数的和尚还是乖乖的还俗，都是普通人，也就是为混碗饭吃。现在不让当和尚了，那就找别的营生吧，争取在其他行业为国效力。不过也有死硬分子，也就是信仰非常坚定的，云冈石窟的主要推手师贤、昙曜法师就是其中的佼佼者。
师贤在灭佛前是北魏的僧人统，相当于现在佛教协会主席之类的职务，负责管理北魏的所有僧人。灭佛了，师贤自然也就下岗了，还好师贤同学会医术，靠行医可以混口饭吃。这也是很多宗教的一个特点，传教的人拥有医学技能，可以为黎民、信徒免费治病。这就能赢得很多人争相入教。当年黄巾起义的张角也有这本事。
现在佛教事业又恢复了正常，文成帝拓跋濬亲自为师贤剃度，再次成为和尚，并且官复原职。师贤自然对文成帝拓跋濬感激涕零，引为知己。发自内心地拍了文成帝拓跋濬一个马屁，师贤以拓跋濬为蓝本制作了一尊佛像，这个马屁真是拍得山响。最奇特的是在佛像的面部与脚部都有黑色暗记，与拓跋濬身上的胎记是一模一样，浑然天成。当然想把这些东西作出来并不难。
师贤这个发自内心的举动却产生了意想不到的效果。拓跋濬登基之后的北魏正处在一个内部混乱、动荡的时期，造反的几乎天天有。不仅老百姓造反，皇族内部也造反，都瞧着皇位眼热。师贤把拓跋濬塑造成佛的形象，而且还这样活灵活现，就是昭告天下拓跋濬是佛祖转世、观世音降生，领导天下具有无比的正当性。解决了拓跋濬内心深处面临的大问题了。
一个造神运动就此开始了。而昙曜法师的适时出现又给造神运动添了一把火。昙曜法师与文成帝的关系就更近一些了。当年拓跋濬的父亲，也就是太子晃对昙曜法师就是非常赞赏。禁佛之后，昙曜法师是坚决不从，死硬到底，还是太子晃好说歹说把昙曜法师劝住了。昙曜法师就到中山隐居。
佛教恢复之后，文成帝拓跋濬就派人到中山请昙曜法师回京商议大事。第二年昙曜就回到了平城。也是凑巧，昙曜法师回到平城的时候正赶上文成帝出门，两人还未曾相认之际，文成帝的马先认出了昙曜，上去就用嘴叼昙曜的衣服。老马识途这本也没什么，也许这马是当年太子晃的座骑，认识昙曜也未可知。但是在众人看来这就是马也认识好人，奇特无比。
如果不是这匹老马，估计文成帝也认不出昙曜法师，毕竟当年文成帝还小。两人相见，文成帝以师礼敬重昙曜。昙曜也是慷慨陈词要做一番事业，昙曜的想法就是拍更大的一个马屁。
按照昙曜的说法，不仅文成帝是佛，北魏从道武帝以下的五位皇帝都是佛。昙曜建议在平城西面的武周山开凿更大的石窟，为这几位北魏皇帝塑像。估计这些年昙曜在中山没少思考问题，把这几位爷都塑造成佛，就彻底保证了佛教在北魏的地位。灭佛之说再也不可能了。总不能自己反对自己吧，不敬祖宗那可是大逆不道。
公元453年在昙曜法师的主持下北魏开始在云冈开凿石窟，首批五座石像就是北魏的五位皇帝。这五位皇帝的塑像至今仍然站在云冈，就称作昙曜五窟。
有时间同学们可以到云冈石窟一游，下达灭佛令的拓跋焘被塑造成一个慈眉善目的、身披袈裟的老和尚，真不知戎马一生的拓跋焘会作何感想？
欲知后事如何，请看下回：忽悠你没商量