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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 《西域，不只是传说》前三部出版 第四部连载中正文 第483节
- 2011-07-1207:42:29
送礼也是门艺术
伏图一战而亡，留下了一个烂摊子给自己的儿子丑奴。不知道伏图为啥给儿子起这么个名字，怪难听的。估计也许就是音译。不过丑奴既不丑，身上更没有奴性，丑奴号豆罗伏跋豆伐可汗，改元建昌。建昌，建设昌盛，豆罗伏跋豆伐，光大国制的意思。丑奴还是当得起这个称号的，在丑奴的领导下柔然又灿烂了一把，不过这都是以后盖棺定论时候说的话。丑奴现在面临的局势也是很严峻。
当柔然人在漠北啼血的时候，高车、北魏，也许还包括高昌正在庆祝胜利。高车王弥俄突不仅把伏图的头发送给了北魏在伊吾的大将孟威，那只是一个小手段，弥俄突还派出使节到洛阳为自己请功。这么大的功劳怎么能不吹一吹？况且也真有的吹。
更重要的是弥俄突认识到了北魏的实力。孟威就这么一露面就吓走了伏图，直接决定了双方战争的结果，弥俄突在庆幸自己与强者为伍的同时，也感到不寒而栗。所以高车使者在报喜之余，还给宣武帝元恪带来了礼物，好马五匹，外加一些貂皮大衣等土特产。
虽然没有接到内附的高昌人民让宣武帝多少有些不高兴，但是高车打败了柔然，终究是一个友好的举动，甚至可以说是按照自己诏书的要求做的，宣武帝也是不得不赏，还要重赏。众多赏赐之中最重要的就是礼乐。宣武帝赏赐给弥俄突一个八十人的乐队，让弥俄突享受一下北魏的靡靡之音。希望弥俄突知书达理，增加点学识，好好做北魏的臣属。
一胜、一败，真是两重天。
漠北风雪下的丑奴，望着眼前苍茫大地、皑皑白雪，思绪依然漂浮在蒲类海（现在巴里坤湖）边。丑奴应该是参加了蒲类海（现在巴里坤湖）大战，也许丑奴就是眼睁睁地看着父亲倒在血泊之中，而自己除了落荒而逃之外无能为力。
蒲类海（现在巴里坤湖）之战留给丑奴的是痛苦的回忆，是难以抑制的仇恨，也是血的教训。也许丑奴已经不止一次地在脑海中复盘了整个战斗的全过程。为什么失败的是我们？答案只有一个，孟威的突然出现打乱了整个战局。北魏就是一切一切的关键。要想复仇，或者说要想生存，必须搞定北魏。
怎么搞定？
拉关系、送礼肯定是不行了。这些招老爸伏图都试过，吃了闭门羹。
臣服？丑奴根本没有想过，暂时不考虑，实在不行了再说。丑奴想要的是与北魏建立比较正常的关系，两不相助就可以。但是现在丑奴很难找到切入点，就连派使者去洛阳都没有一个说得过去的理由。
丑奴与宣武帝元恪根本没啥共同语言，有了共同语言才好沟通。
啥？汉语？对，双方都会说汉语，这是确定无疑的。但是语言是沟通手段，远远不是沟通本身。再说丑奴也不敢亲自到洛阳与宣武帝对话，太危险了。
要不说世上无难事，只怕有心人，不怕想不到，就怕不敢想。挖空心思之后，丑奴真发现了双方的共同点，都是佛教徒。
柔然人也信佛？信，信的有日子了。有记载的柔然的佛教国师，法号法爱，公元440年左右应该在世。这位法师俗家姓辛，陇西人士。兄弟三人分别在三个不同的国家，老大在北魏当官，老二法爱在柔然当国师，老三在南朝当和尚。
这就是说柔然人接触佛教已经最少好几十年了。当年国师法爱的待遇还很高，专门有三千户柔然人供奉他，生活蛮奢侈的。也不知道这与佛法矛盾不矛盾。这我们就不管了，自有佛教界人士评论。
佛教正是柔然与北魏的一个共同点，自然也就是丑奴与宣武帝的一个共同点。丑奴信佛吗？估计不信佛，丑奴有别的信仰。为啥？
为啥？看看丑奴这个名字就知道了。伏图为啥给丑奴起这么个怪名字，估计与信仰有关。伏图者，佛陀也。能叫这个名字，伏图必然是佛教徒。估计丑奴这傻孩子死活不信佛，老爸伏图一生气就给丑奴起了这么个怪名。当然这都是我们瞎猜了。
丑奴虽然不信佛，但是为了国家也可以暂时信一下。丑奴的这个切入点找得很准，宣武帝元恪可是一个不折不扣的佛教徒，狂热的佛教徒。
宣武帝的时代正是佛教在北魏的黄金时候。现在可不是当年禁佛的时候了，和尚那是个吃香的职业。仅仅在洛阳一地、仅仅是从西域来的和尚就有三千之多。为了让这些和尚吃好、住好，专心礼佛，宣武帝专门修建了永明寺。寺内房舍就达一千余间，可谓是盛况空前。
这都不算数，还要在名山大川、旅游景点修建寺庙，一可以礼佛，年头久了也可以作为古迹，那是旅游资源。宣武帝选择的好地方就是嵩山，修建了闲居寺。也就是现在嵩山南麓的嵩岳寺。
想一想就可以感知当年佛教在中华大地的热度，估计逛夜市都不用点灯，满街都是秃头。皇帝都这样，民间就更不用说了，全国上下一盘棋，寺庙林立、佛像到处都是。据有关部门统计，仅仅寺庙全国就有一万三千多座，和尚就更不用说了。
有这么多和尚不仅说明了北魏对佛教的狂热，也说明了国家的富有，建寺庙、修佛像用的可都是钱。这么多人在寺庙里头干吃饭不干活，连门票都不收，那就是一个问题。在北魏由和尚领导的起义就有好几起，以至于有人把追求佛法也当作北魏灭亡的一个教训。也不是一点道理都没有。宣武帝元恪就是不信儒家，信佛法。丑奴这个点算找对了，这一马屁拍下去却是无声无息。
丑奴的使者给宣武帝送去了佛珠、佛像。意思很明确不看僧面看佛面，看在佛祖的面子上给兄弟一口饭吃。也许丑奴心里想的没有这么惨，实际上差不多。
礼物，宣武帝收了；使节，打发回去了；接下来，接下来没了。
要说拍马屁拍到马蹄子上，让马踢一脚也是情心可原，全怪自己学艺不精，手艺没学到家。现在这算怎么回事呀？丑奴是一头雾水。
这一放就是三年，三年以后的公元514年宣武帝元恪想起来了。
啊？
欲知后事如何，请看下回：一个夭折的使命
2011-07-1308:10:26
一个夭折的使命（上）
三年说长不长，说短不短，那也叫一千来天。发生了什么事使宣武帝三年之后突然间想起丑奴的礼物。是不是柔然人又送来啥宝贝了？
对于宣武帝来说，没有比佛珠、佛像更值钱的东西了。那不是俗不可耐的物质上需求，那满足的是宣武帝的精神层面，高雅的很。再说丑奴送出这样的礼物之后也不知道怎么办才好了。再也想不出与北魏有啥共同点了。连再派使者这件事都不敢做了，怕哪一步走错了惹来麻烦。更重要的是丑奴心里也很气愤，装啥呀，行不行给个痛快话。要不是太远，丑奴就能拿着刀去找宣武帝。太欺负人了。
宣武帝虽然是佛教徒，也不是剃个秃子就能当和尚，穿上袈裟就能当高僧。国家大事讲的是利益，一串佛珠、一尊佛像就能糊弄了宣武帝元恪，元恪也不会得到宣、武这两个字。
不理有不理的道理，想起来有想起来的理由。
大败之后，柔然新可汗到洛阳送礼，宣武帝很清楚丑奴需要的是什么。以当前的形势，宣武帝不想满足丑奴的需求，也不想拒绝。宣武帝还看不透柔然的实力，以及丑奴的想法，自然不能随便满足；拒绝也不是一个选择，没理由完全把柔然推到对立面上去。与人方便己方便，没准哪天又可以握握手来个合作。
这么说三年之后宣武帝看明白了？三年之间天下大事发生了变化。说变化并没有什么大事发生，过日子哪能天天惊天动地的。见微知著，见一叶落而知秋将至。一个小小的变化就能说明很多东西。
三年来有几件貌不惊人的小事发生，让宣武帝很不爽。估计某一天宣武帝到礼宾司查了一下这三年各国朝贡的清单。一看之下果然发现了问题。嚈哒人年年来，高昌人也几乎年年来，但是高车人从公元511年开始一次也没来。这就是一个动向。
嚈哒人年年来来朝贡，间隔均匀几乎就是一年整。这么远的路，还年年来，又这么准时，说明嚈哒人的朝贡是有计划的。更说明丝绸之路在嚈哒人的控制下畅通无阻，嚈哒人的朝贡才能象时钟一样准时。
作为属国，高昌、高车年年来朝是必须的。高昌的来与高车的不来却似乎都说明一个问题。
高车人三年不来朝贡肯定是一个问题。最近一次高车人的朝贡是公元510年十月。当年七月高车别部可略汗率领一千七百人前来北魏归附。估计高车人这次朝贡也可能提到这个问题。至于双方谈的结果我们不得而知。
自此之后高车人就断了朝贡。说明高车对臣属关系有了新的考虑。虽说这种朝贡带有一定的易货贸易的性质，高车三年不来朝贡说明高车不仅政治上有异动，经济上也没有对北魏的更多依赖，或者已经从其它渠道解决了经济问题。从什么渠道呢？难道是高昌吗？很可能。
国际关系无小事，宣武帝对西域的局势有些担忧，紧急做了两个处置。
欲知后事如何，请看下回：一个夭折的使命（下）