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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 《西域，不只是传说》前三部出版 第四部连载中正文 第497节
- 2011-08-0407:39:21
宋云纪行（上）
宋云是公元518年冬十一月受命前往西域的，同行的还有崇立寺的和尚惠生。宋云是政府官员，惠生是和尚，两个人的使命是不一样的。惠生应该是胡太后的私人代表，主要的目的是为了收集佛经，宋云应该更偏重情报的收集。
之所以选择宋云估计与宋云的籍贯有关，宋云是敦煌人，对西域应该不陌生。使命结束之后这二位分别向各自的领导写了考察报告，这就是《宋云纪行》、《惠生纪行》，最后被杨衒之编辑在《洛阳珈蓝记》里面。
整个纪行的第一站就是青海的吐谷浑。宋云没有选择经河西走高昌可能使很多人感到很意外。宋云选择的青海路不仅路途相对更近一些，而且更安全。
518年的时候高昌正处在高车、柔然的争夺之中，连高昌王麴嘉自己都没有安全感，路人的状况就更难说了。相比之下青海路则完全是另一番景象，吐谷浑与北魏的关系铁得很。
宋云一行在吐谷浑的感觉应该同家里的差别不大，“其国有文字，况同魏。风俗政治，多为夷法”。也就是说吐谷浑人也同北魏一样通用文字是汉语，既然会写汉语，说肯定更没问题。不可能是鲜卑语吗？历史上记载鲜卑人是有自己的文字的，《魏书》里面就有许用鲜卑语写的东西，但是谁也没见过，都失传了。估计都是北魏早期的东西，现在在北魏说鲜卑话违法，谁还敢说？吐谷浑既然与北魏同，也一定是采用汉语。
这个时代也是吐谷浑最强大的时代，国家富有、疆域达到了可能达到的最大化，与北魏的边境更是很稳定。即使双方偶尔有什么冲突，估计也被和谐下去了。宋云一行是通过赤岭进入吐谷浑的。赤岭在西宁市的西面，就是现在的日雅拉山，是中原王朝与青海割据势力的一个天然边界。
在赤岭附近宋云一行遇到了一个奇特的生物共生现象，鸟鼠同穴。动物界也知道互利互惠，一个打洞，一个放哨。这在当时人看来就是一个不可理喻的事情。当然现在看来也蛮有趣的，世界之大正事无奇不有。
从吐谷浑再往西，穿过柴达木盆地就到了鄯善。鄯善早已经不是一个独立的国家了，驻守在这里的是吐谷浑王伏连筹的次子，时任宁西将军。这个宁西将军并不是吐谷浑自己的封号，而是北魏封的官号。北魏能给驻扎在鄯善的吐谷浑王子这个封号也说明双方的关系是很复杂的。
鄯善估计也不再是一个适合居住的地方了，虽然还有三千左右居民这个规模，但是估计大部分都是吐谷浑的士兵。宁西将军的主要任务是防卫、护路，而不是生产。这一点从距离鄯善南面不远的且末就可以看出来。这么多年变迁之后且末还剩下一百左右户人家，基本上处在一个逐渐消亡的趋势上。
估计鄯善也好，且末也好，距离最后的废弃已经不远了。西汉的时候鄯善的兵力就有三千人，且末的总人口也有二百多户。现在这点人基本失去了自然繁衍的能力。
这个结果我们看着很沉重，估计宋云一行的心情也好不到哪里去。唯一有一点可能让宋云有点兴奋地，让惠生感到惊奇的，鄯善的佛像都是中原人的样子。一般来说佛像从西而来，佛像上都是印度人的模样，鄯善这种情况确实不一般。宋云咨询了一下当地的老住户才知道，这都是当年吕光留下的。这个传说有点不靠谱。按说当年吕光走的是高昌路，基本没经过鄯善。哪来这么大的影响？
离开鄯善再往西行就到了捍麽城，就是汉朝的拘弥国，有专家考证就是古代的克里雅城。在这里宋云第一次感受到宗教的力量。此地有一佛像，面向东方，不肯西顾。据说不论怎么给他转向，最后都会转回来，佛像的方向感还很强，估计老家在东方。
据说这尊佛像很有灵验，谁有啥小病小灾的，把金箔贴在佛像相应的地方，比方说你腿痛，那就贴在佛像的腿上，不出几天病就好了。听着就玄。
以这尊佛为中心建造了不少的佛像、佛塔以供众人瞻仰，过往行人施舍的幡盖更是不计其数。幢、幡、盖都是供养佛陀，以及做道场用的道具，都是信徒奉献的。宋云还真在幡盖之中仔细寻找了一下，看看有没有当年法显和尚送的。
那位说了法显是走北路、经焉耆到大于阗的，此地怎能有法显的足迹？不过此地已经距离于阗不远，法显滞留于阗期间云游至此也是可能的。
找来找去还真找到一个写有后秦姚兴时代年号的幡盖，只是不知道是不是法显所为。流连于佛像之下，瞻仰先人的足迹，宋云也是浮想联翩，没想到今天自己也是远行西域的历史创造者了。
再往前走就是于阗了。不过宋云、惠生并没有在于阗过多地停留。于阗并不是他们的目的地，惠生是要赶紧进入印度，宋云的主要目标是嚈哒。在整个西域内最令北魏感兴趣的也就是嚈哒了。
欲知后事如何，请看下回：宋云纪行（中）