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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 《西域，不只是传说》前三部出版 第四部连载中正文 第646节
- 2012-03-0308:26:19
玄奘与文泰(二)
经秦州、兰州，越过黄河，不日来到了凉州（甘肃武威）。
在凉州开坛讲经，一讲就是一个多月，也是盛情难却。凉州的僧俗二界都知道玄奘的大名，这个面子是推脱不掉的；也都知道玄奘此行是要前往西天取经，名人效应轰动一时；再者我估计玄奘和尚的行资有点不足了。讲经也不白讲，听讲的人会施舍一些香油钱。一个多月的时间，香油钱就堆积如山了。玄奘倒没都拿走，毕竟不是为了钱，也拿不动。那年头也没有卡，可以打到卡里。
等到准备上路的时候才发现了问题。塞外已经不仅是饥荒遍地，已经是刀兵再起了。
贞观元年对中国大陆是一个关键的时间点，中原内自然是李世民登基称帝，草原上东突厥人的统治也到了衰败的边缘。天灾成了压倒东突厥人的最后一刻稻草。五月都能霜降，这一年的天气得有多异常？
也许天灾之后首先给頡利可汗带来麻烦的却是昔日治下的奴隶，被突厥人掠去的汉人。“突厥内大雪人饥，羊马并死，中国人在彼者皆入山做贼。”
哪里有压迫，哪里就有反抗。史书里没有记录下这些英雄的名字，想来也是一段荡气回肠；书上记录下来的是草原上铁勒人对突厥人的挑战。“同罗、仆骨、回纥、薛延陀自立君长，将图反噬。”这里面需要我们引起注意的是回纥、薛延陀。
薛延陀我们应该很熟悉，前些年曾经与契苾建立了契苾-薛延陀汗国。后来在西突厥统叶护可汗时代自去汗号。“回纥等六部在郁督军山者，东属于始毕（东突厥），乙失钵（薛延陀的首领）所部在金山者，西臣于叶护。”不在金山的薛延陀各部自然都归附了东突厥。薛延陀事实上被分成了两支。这次起义的是东支薛延陀。
回纥人则是第一次以一个角色的形式出现在历史上，不再是书上冰冷冷的“回纥”两个字，而是一个名字，一段传奇。
这个名字很多人看了都会感到温暖无比，就是在凉州的玄奘和尚也会肃然起敬。领导回纥人的是一位叫做菩萨的英雄。不用说这是一位佛教徒。这位菩萨是不是能够救苦救难的观世音我们不大清楚，总之是一位草原英雄版本的菩萨。
菩萨是广义上的官二代，菩萨的父亲时健也是回纥的首领。只不过菩萨接班不是靠了老爸的关系，而是名至实归、而是众望所归，还是一位民选领袖。很早的时候，菩萨就在部落里获得了很高的威望，高到了老爸都感到为难的地步。据说时健就把菩萨赶出了部落，实际上据我们判断就是让菩萨到更广阔的天地里去锻炼锻炼。小鸡笼子里是养不出苍鹰的。
菩萨成为首领不久，草原上就出现了现在这个能够挑战突厥人的机会。与草原上大多数铁勒部落一样，回纥人臣服于突厥。只不过回纥人还保持着自己的姓氏，药罗葛，这也说明回纥人并不是突厥人的嫡系，位于突厥统治圈的外围。
对外是菩萨领兵震颤四方，家里是老妈乌罗浑明断阴阳，回纥人的日子就红红火火了。天时、民意都在菩萨一边，菩萨就公开举起反突厥的大旗。至于是不是反压迫、反剥削就得两说了。
突厥人负责管理回纥等部落的是頡利可汗的两个后辈，儿子欲谷设、侄子阿史那社尔。
这个阿史那社尔是突厥人里面的活菩萨，是一个非常仁爱的政治家，“在位十年，无所课敛。”按照阿史那社尔的想法，“部落既丰，于我便足。”在这样一位领袖的统治下，回纥人的日子不应该很难受。但是力量强了，时机到了，还是自己当家作主吧！
起义了、举旗了，也要接受考验了。欲古设率领十万突厥铁骑前来讨伐。回纥人的声势虽然不小，力量却很有限，菩萨能调动的回纥猛士也就五千人。五千对十万，显然是一场不成比例的战斗。历史上以少胜多的战例不少，都是世之名将的杰作。
回纥的游牧地在娑陵水，也就是现在的色楞格河，南面就是突厥人的牙帐，於都斤山（杭爱山）。战场应该就在土拉河与鄂尔浑河之间的马鬣山，这一战估计菩萨巧用了天时，也用了地利。突厥人的十万铁骑变成了十万块豆腐。不少昔日的奴隶主变成了回纥人的奴隶。看起来菩萨并没有保佑突厥人。
马鬣山一战之后，菩萨顺势南下於都斤山，再败欲谷设；与此同时，以仁慈著称的突厥政治家阿史那社尔也败给了薛延陀部落，突厥人的第一轮讨伐也就不得不结束了。怎么样平乱頡利可汗再想办法吧！
草原上这就进入了战争状态。
朝廷的民政部门还是很有效率，发出了旅游警报，战争期间禁止僧俗人等出境。虽然是为了安全，却给玄奘带来了麻烦。
欲知后事如何，请看下回：玄奘与文泰(三)
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