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998小说网 -> 玄幻魔法 -> 《西域，不只是传说》前三部出版 第四部连载中正文 第616节
- 典说|新快|-0808:59:21
义和政变
公元612年七月，大败之后的隋炀帝杨广从涿郡启程南返。九月回到东都洛阳。远征高丽（高句丽）的失败，不仅仅使炀帝颜面扫地，还使隋廷的声望一下子陷入冰封。难道神话就这样破灭了？
街坊四邻都看着杨广，看着杨广怎么继续去装大尾巴鹰？
别人看热闹到不打紧，家里也出现了问题。农民起义如雨后春笋，风起云涌，压也压不住了。杨广同学倒是保持了一贯的风度，临危不乱。领导嘛，也不能出点问题就变颜变色的，关键时刻必须挺住了。
远征的失败让高昌王麹伯雅父子目瞪口呆，百思不得其解。一路上战战兢兢，连话都不敢大声说，生怕引得炀帝不高兴、引火烧身。不过这个担心是多余的，回到东都之后，传来了好消息。这对父子要做新郎官了，麹伯雅还升了官，正式被任命为左光禄大夫、车师太守、牟国公。
炀帝从宇文氏家族中选了两个妙龄女子，分别嫁给了麹伯雅父子，这就是赐婚，没有商量余地。而且是父子两代，隋炀帝希望用这种方式牢牢拴住麹氏父子的心，就此把高昌变成了隋廷的郡县，算是间接承认了高昌王麹伯雅对高昌的统治，也标志着隋廷在西北的动作就此打住。
炀帝要全力收拾高丽（高句丽）。
也算是意外之喜，麹文泰也结束了质子的生涯，高昌都是隋廷的郡县了，再把麹文泰留在东都就不合适了。父子双双把家还，领着新媳妇，乐颠颠地。麹文泰在东都前后居住了大约四年，四年时间在麹文泰的生命里留下了很深的烙印，杨广更在麹文泰心中留下了不朽的风采。
估计麹氏父子回到高昌的时候已经是公元613年的年初了。
回到高昌之后，麹伯雅决定厉行改革，改革的主要焦点就是衣冠发服制度。
“夫经国字人，以保存为贵；宁邦缉政，以全济为大。先者以国处边荒，境连猛狄，同人无咎，被发左衽。今大隋统御，宇宙平一，普天率土，莫不齐向。孤既沐浴和风，庶均大化，其庶人以上皆宜解辫削衽。”
服饰是一个民族的符号、标记，也代表着民族自我的认同，但是服装这个东西也是与时俱进的，随着时代的漂移、环境的变化，服饰也会发生相应的变化。
高昌这个地方更是如此，多民族混居，正如麹伯雅在诏令里所说的“境连猛狄”，不得已也就随了别人的风俗，“被发左衽”，男子辫发，衣襟也从左开。这里面更多地体现出的是柔然人、高车人、尤其是突厥人的风俗。不仅是高昌，西域各国也都面临着逐步突厥化的趋势。
确切地说是压迫。
对于这种压迫麹伯雅是感同身受。登基之初不久被迫娶了自己奶奶辈的突厥公主吗？这件事留在麹伯雅内心深处的只有痛楚、无奈。久在塞外迎风雪，梦中才识汉衣冠。
现在好了，隋廷一统天下，“宇宙平一”，率土之滨莫非王土，率土之滨莫非王臣，麹伯雅也想借此东风复我汉衣冠。
麹伯雅的改革之令正对隋炀帝的心思。
得到消息的隋炀帝非常高兴。一改对启民可汗的暧昧，立即下诏高昌明确表示支持。“变夷从夏，义光前载”，还送去了衣冠之具、制造之式。从内心深处隋炀帝还是希望让华夏文明传之四海，只是对象不同也不敢轻易动手罢了。
麹伯雅的动机很单纯，发自民族自尊，无可厚非。可是高昌毕竟胡服多年了，也还有很多胡人聚居于此。能得到国民的拥护吗？
改革令下达之后麹伯雅才意识到问题的严重性，自己不想胡服，胡人也不想汉服。强令“解辫削衽”又引入了新的不平等。可以想象高昌国内一片哗然，麹伯雅捅了马蜂窝。
怎么办？
取消改革令，颜面何存？继续强制走下去，前途未卜。隋廷的帮助是指不上地，也不能为了这点事就大杀大砍的？那样与土匪何异？麹伯雅还不想把自己的王国搞乱了。正在麹氏父子左右为难之际，解套的来了。
国内的阴谋家联合境内的胡人爆发了政变，后人称“义和政变”。
是哪些阴谋家？不知道！
史书上未载其名。就是“义和政变”这四个字也是考古的结果。多年以后共和国发掘了吐鲁番的墓葬，其中的一块墓志铭吸引了专家学者的注意，才有了“义和政变”这四个字。
说是阴谋家，是因为依据现在考古的资料，政变者不仅包括其他姓氏的人，还包括麹家子弟。政变者静悄悄地赶走了麹伯雅父子，以麹氏正统自居，登上了高昌王的宝座。次年该元“义和”。
麹伯雅父子出逃西突厥。
欲知后事如何，请看下回：叶公好龙
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