加入书架 | 推荐本书 | 返回书页
998小说网 -> 玄幻魔法 -> 《西域，不只是传说》前三部出版 第四部连载中正文 第432节
- 2011-05-1707:25:34
萨珊波斯（上）
这一年北魏接待了有史以来第一批嚈哒的使者。这是嚈哒人西行近百年以来第一次返回东方。这是一个值得庆祝的日子，当然仅仅对嚈哒人来说是这样。也许现在没有人意识到，无论是北魏也好，柔然也好，嚈哒人的回归都是一个潜在的威胁。北魏与柔然对西域的争夺即将告别双雄并立，第三者已经出现了。
嚈哒人所处的区域正是当年董宛、高明考察报告里定义的西域第三域。东面是柔然与北魏正在争夺的西域第一域，西面是波斯控制的第二域。原先控制这一域的是大月氏（贵霜王朝），现在换成了嚈哒。自从三十年前嚈哒南下击败大月氏之后，嚈哒人就成为这一域的实际统治者。三十年来嚈哒几乎只做了一件事就是与西面波斯的战争。
这个波斯历史上被称为萨珊波斯，在萨珊波斯之前就是我们所熟悉的安息王朝。萨珊波斯具体统治着现在伊朗及其附近的广大区域，这一时期在伊朗历史上也是很辉煌的。
萨珊波斯建立于公元226年，这一年萨珊首任国王阿达希尔进驻泰西封，萨珊王朝正式开张。泰西封是美索不达米亚地区的著名古城，曾经是安息王朝的冬都，具体位置应该在现在巴格达东南。作为萨珊王朝的都城，现存的近百尺高的泰西封拱门可以让我们领略一下当年的风采。
萨珊这个名字来自于当时波斯的一个祭司，萨珊。至于阿达希尔与萨珊的关系则比较复杂，不是很明确，不同的书上有不同的说法。按照传统的说法萨珊、帕佩克、阿达希尔应该是祖孙三代，但是有些书上的说法则比较曲折，戏曲色彩比较浓。不过有一点是确定的，萨珊应该是阿达希尔家族的一位先人。
从萨珊建立到萨珊第一次面对嚈哒人，这也是二百多年的历史。虽然说弹指一挥间，那也是弹了二百多年，故事也是很曲折，也不乏精彩片断，但是简而言之萨珊人也就是做了一件事，那就是同罗马人的战争。这里面既包括世俗的利益争夺，也纠结着不同宗教的相互影响、渗透。打来打去估计最后也说不清是宗教影响了世俗，还是世俗推动的宗教。
对于宗教的力量阿达希尔还是比较清楚的，估计与老祖宗萨珊的职业有关，祭司嘛。临终前，阿达希尔在遗嘱中把王权与宗教的关系阐述的非常之透彻，“宗教与王权是两兄弟，彼此不能分离。宗教是王权的基础，王权保护宗教。王权无宗教为基础必将崩溃，宗教无王权保护必将消灭。”
这个阐述在某种情况下接近真理，接班的沙普尔一世是铭刻在心，在具体工作中也是深有心得。现在我们看一下萨珊王朝前四位领导人的业绩，基本上呈现出一个逐渐放大的趋势，一个比一个牛。在沙普尔一世铸造的《查尔杜什特克尔白铭文》上是这么描述这几位领导的。
第一代，萨珊，被称做君主，估计就是一个荣誉称号，弄不好还是追赠的；
第二代，帕佩克，被称作国王，这就有了自己的一亩三分地，开始真实的管理一个小国家；
第三代，阿达希尔，被称作伊朗之王，这就统一了伊朗了；
第四代，沙普尔一世把自己称作伊朗、以及非伊朗的众王之王，口气比较大。
沙普尔一世确实有雄心壮志，有统一世界的远大理想。按照老爸的教导这就需要有宗教的支持。这一时期在伊朗地区流行的宗教就是我们前面提到过的袄教。在萨珊王朝袄教的地位是独一无二的，这也是古代伊朗的传统宗教。不知道从哪位萨珊国王开始袄教还被定为萨珊的国教，拥有了更崇高的地位、更严密的组织，但是此时的袄教却不能满足沙普尔一世的雄心抱负。沙普尔一世相中的是一个新兴的宗教，摩尼教。
摩尼教的创始者就是摩尼。摩尼出身安息王公，也是富家子弟。12岁的时候据说就得到了神的启示，24岁的时候开始正式传教。摩尼创造的摩尼教是一个组装产品，袄教、基督教甚至佛教都能在摩尼教义中找到自己的身影。摩尼就是想创造一种包罗万象的思想，来替代当时世界上存在的所有宗教。从而从思想上统一人类。这一点与当时的萨珊国王沙普尔比较象，沙普尔想要在现实中统一全世界。
两位雄心勃勃的大人物就有了一次亲密的接触。双方的理念比较接近，一拍即合。摩尼就取得了在萨珊传教的权利，摩尼教也很快就风靡一时。这也就不可避免地产生与袄教的矛盾，也就注定了摩尼教的结局。
摩尼教最让袄教难以接受的地方是关于真神的问题。
从教义上看，摩尼教与袄教有相似的地方。这两者都认为世界是由光明与黑暗组成的，善神阿胡拉-马兹达代表光明，恶神阿格里-曼代表黑暗，世界就是这老哥俩斗争的结果。袄教认为善神阿胡拉-马兹达才是世界上最高的神，摩尼教则不这么看。摩尼教认为善神、恶神是一对孪生兄弟，真正的最高神是他们的父亲左尔万。就这一点双方就严重对立，在具体教义上的差别就更大了。
欲知后事如何，请看下回：萨珊波斯（下）